Catálogo manuscritos - Hecho - Humanidades

H

Hecho.

N.° 1091 Hecho De los Pleytos de firma, y contrafirma de drecho, que 

se cursan en el Real Consejo de esta Ciudad y Reyno de Valencia, entre las perroquias (parroquias) y Contestaciones de aquellas. Sub auditione del Magnánimo Doctor Juan Chrisostomo (Crisóstomo) Berenguer Generoso.

6 hojas útiles, excepto la última, a 26 líneas. - Papel 0,305 alto X 0,210 ancho: caja escritura 0,284 X 0,152. - Letra S. XVII.

Título. - Texto.

Hermán Cristianopulo, Domingo.

N.° 1092 [Fray Domingo Hermán Cristianopulo, del orden de Predicadores, dispone que se deposite en la Biblioteca del Convento de la misma orden de Valencia un ejemplar de la carta circular del Padre Maestro, ordenando que en las controversias acerca de la divina gracia no se siguiese el sistema llamado vulgarmente Aquiliniano, sino el Tomístico. Dada en 1763].

1 hoja a 24 líneas. - Papel 0,272 alto X 0,195 ancho: caja escritura 0,200 X 0,167. - Letra S. XVIII.

Texto (en latín). - P. en bl.

Herrero, Luis.

M.° 1093 ✞ Coplas del P. Maestro Herrero.

12 hojas útiles, excepto la 8.a a 1 y 2 col.s - Papel 0,215 alto X 0,150 ancho. - Letra S. XVIII.

Son décimas y seguidillas de despropósitos, satíricas y algunas sucias y poco decentes, y están escritas en castellano, valenciano y latín chabacano.

Herreros, Francisco de los.

N.° 1094 ✞ Por la Ciudad de Xatiua (Xàtiva, Játiva, Xátiva) del Reyno de Valencia Sobre Pretender la Baronía de Canals que puede eximirse de su Jurisdicción.

24 hojas útiles, excepto la última, a 25 líneas. - Papel 0,295 alto X 0,210 

ancho: caja escritura 0,179 X 0,150. - Letra S. XVIII. 

Título. - Texto. - Firma autógrafa.

Hircio, Aulo.

Commentariorum. De Bello Gallico. Incipit hic Liber octavus.

- V. César, Cayo Julio. (N. E. Después de Bello hay un punto. Bello : bélico : guerra de la Galia, las Galias, contra Astérix y Obélix :) )

Histoire.

N.° 1095 L' histoire des Conciles.

Dos tomos en un vol. a 22 líneas. - Papel 0,333 alto X 0,226 ancho: caja 

escritura 0,250 X 0,130. - Letra S. XIX; con notas marginales.

Tomo 1: 273 hojas útiles, excepto las 9 y dos últimas; foliación 1 a 262.

Port. - V. en bl. - Tabla. - Hoja en bl. - Otra portada. - V. en bl. - Texto.

Tomo : 231 hojas útiles, excepto las 4 y tres últimas; foliación 1 a 224.

Port. - V. en bl. - Tabla. - Hoja en blanco. - Texto.

P.ta.

Comprende los Concilios generales de Oriente y Occidente.

(De la Librería de D. Vicente Blasco). 

Historia.

N.° 1096 ✞ Ystoria del Real drecho de Alcabala en esta Ciudad de Valencia.

2 hojas a 35 líneas. - Papel 0,298 alto X 0,205 ancho: caja escritura 0,282 X 0,165. - Letra S. XVIII.

Título. - Texto.

Rústica.

Dicho arbitrio se impuso a consecuencia de la penuria del Real Erario, después de la guerra de Sucesión.

N.° 1097 Historia del (bienauenturado) bienaventurado Maestre Pedro de Arbues (Arbués), y de (Epila) Épila Inquisidor primero del reyno de Aragon dirigida al muy Magnifico Señor Gaspar de Bolas Alcayde de la carçel de Çaragoça por un amigo suyo. Año 1569.

12 hojas a 38 líneas. - Papel 0,283 alto X 0,200 ancho: caja escritura 0,238 X 0,128. - Letra S. XVII; con reclamos.

Título. - Dedicatoria. - Argumento. - Texto. - Notas.

N.° 1098 Historia Funesta Del Príncipe Carlos Hijo de Phelipe 2.° Rey

de las Españas.

70 hojas útiles, excepto las dos primeras y dos últimas, a 23 líneas. 

- Papel 0,206 alto X 0,145 ancho: caja escritura 0,182 X 0,090. - Letra S. XVIII. - Port. - Nota. - Texto.

Perg.°

La nota dice a la letra:

“El Dr. Zalazar de Mendoza “origen de las Dignidades de Castilla, Libro 4, capitulo 4, párrafo 3, a fol. 165” da muy otro colorido a esta historia, y con estudio procura deslumbrar quanto aqui se refiere. Pero como escrivia obra impresa, y queda el recelo de que no quisiera desgraciarse con la magestad descendiente del Rey que sacrifico un hijo, y que si este huviera vivido, no huviera el otro llegado al trono, con que el respeto, el temor, ó la adulacion pudieron guiar la pluma á dicho Zalazar, lo que no embarazaria al autor de este MS. que en semejantes asuntos los MS. son mas creibles, que las obras impresas, sugetas á estudiadas ideas, ó sobornadas cabilaciones”.

N.° 1099 [Historia de la fundación de la Orden Dominicana, figurando los nombres de los primeros Doctores y Predicadores que fueron elegidos, con otras cosas curiosas relativas a los comienzos de dicha Orden].

5 hojas a 33 líneas. - Papel 0,310 alto X 0,212 ancho: caja escritura 0,300 X 0,182. - Letra S. XVIII.

Texto.

Es copia de un MS. de Valladolid.

N.° 1100 ✞ Historia del Duende de Madrid. Su Autor Don B. Y. Presvitero (sic).

56 hojas útiles, excepto las dos primeras, a 1 y 2 col.s y 30 líneas; foliación 1 a 54. - Papel 0,287 alto X 0,203 ancho: caja escritura 0,234 X 0,160. - Letra del S. XVIII.

Sonetos. - P. en bl. - Título. - Texto (Vida del Duende y sus escritos).

Perg.°

El Duende de Madrid, de Palacio, de Patiño o Político, que con estos cuatro nombres se conoce, fue el Carmelita descalzo portugués, Fr. Manuel de San Joseph, en el siglo D. Manuel Freyre de Silva, el cual escribió varias intencionadas sátiras contra el Ministro de Felipe V, D. José Patiño.

Esta historia se publicó sin nombre de autor, en Madrid, 1788, 8.°, y contiene únicamente la vida de Fr. Manuel.

En las dos primeras hojas se lee lo siguiente, que nada tiene que ver con 

el texto, y que copiamos a causa de su curiosidad.

“Un apasionado y afecto al Ymperio esparcio por la Francia el siguiente Soneto:

Vasallo soy del Águila Rapante: (N. E. Añado tilde a Aguila)

No del Gallo feroz Ave valiente

soy tributario: nunca yo al rugiente

León de España conozco dominante. (N. E. Añado tilde a Leon.)

Al Ymperio Alemán por arrogante (N. E. Añado tilde a Aleman.)

siempre he querido yo: mal al potente

francés amé: Jamás por insolente (N. E. Añado tilde a Jamas.)

a el español le dí mi fee constante:

conque quien es mi Rey no dudarán

de aqui adelante los curiosos: pues (N. E. dejo sin tilde aquí.)

ya les he dicho que es el Aleman:

mi enemigo mayor es el Frances:

mi Principe no quiero en tanto afán

que sea el español entre los tres.

Cogiéronle para ahorcarle y estando al pie de la Horca dijo que era verdad havia compuesto aquel Soneto, pero que se le habian adulterado: que el Soneto era a favor de la Francia que el lo escriviria: convinieron en que lo escriviese de su mano, y escribio sin alterar voz ni silaba el siguiente Soneto:

Vasallo soy del Aguila Rapante?

No: del Gallo feroz ave valiente

Soy tributario: nunca yo al rugiente

Leon de España conozco dominante.

Al Ymperio Aleman por arrogante

siempre he querido yo mal: al Potente

Francés amé: Jamas por insolente

A el Español le dí mi fee constante:

Conque quien es mi Rey no dudarán

de aqui adelante los curiosos; pues

ya les he dicho que es el Alemán

mi enemigo mayor: es el Frances

mi Principe: no quiero en tanto afán

que sea el Español entre los trés.

Apenas vieron el Soneto tan favorable le perdonaron en Francia y haviendo venido á España viendo que era perjudicial le quisieron castigar y compuso el siguiente á favor de España:

Vasallo soy del Aguila Rapante?

no: del Gallo feroz ave valiente

soy tributario? Nunca: yo al rugiente

Leon de España conozco dominante.

Al Ymperio Aleman por arrogante

siempre he querido yo mal: á el Potente

Frances amé jamas por insolente.

a el Español le di mi fee constante: (N. E. di, sin tilde.)

conque quien es mi Rey no dudarán

de aqui adelante los curiosos: pues

yá les he dicho que es el Alemán

mi enemigo mayor: es el Francés

mi Principe? No: quiero en tanto afán

que sea el Español entre los trés”.

N.° 1101 Hoja 2.a: ystoria doctorum sacrorum allegoria credendum tropologia agendum anagogia petendum sive desiderandum iuxta illorum 

vulgatorum versuum sententiam litera gesta doctorum qui credendum 

allegoria Morale quid agas quid appetas anagogia. Sic geritur hic aqueductus per illum designatus quen prestabantur potus populo betulie sicut Judith ut legitur quen betulia figuratur et designatur ecclesia militans cuius populis aqueductus doctrinae huius multifarie recreatur propter quod convenienter de nostra ecclesia concluditur quod aques ipsas introduxit in civitatem aquas salientes de supremis et eternis montibus decurrentes sub sacris codicibus aquae in qua spiritualium expiatione sordium arentium irrigantiae mentium studentium fatiantiae cetuum aquae specularis aquae salutaris sicut scripture sacre multifarie vero scripture que dudum que aquae sub conductu latuerunt sub vena literali... 

Hoja 10 v.ta: ... in canone biblie continetur et in hoc totum primum est completum benedictus deus.

11 hojas, la 1.a en blanco, a 40 líneas. - Vitela 0,195 alto X 0,141 ancho: caja escritura 0,159 X 0,111. - Letra S. XIV; con notas marginales.

P.ta.

N.° 1102 [Historia romana].

Hoja 1.a: Adventus enee in italiam et res gestae.

Hoja 36: Romane Historie breviarium secundum Titi Livii ordinem feliciter explicit.

36 hojas a 32 líneas. - Vitela 0,371 alto X 0,256 ancho: caja escritura 0,224 X 0,131. - Letra S. XV; con preciosas capitales y orlas, miniadas en oro y colores; en alguna de aquellas escudo de los Soberanos de Nápoles; títulos en rojo y reclamos.

N.° 1103 [Historia romana].

Hoja 20: Consules praetoresque cum idibus martiis magistratum inissent: provincias sortiti sunt. L. cornelio lentulo italia P. iulio  macedoniam. Praetoribus. L. quintio urbana. C. bebio ariminum. 

L. ualerio sicilia. L. iulio sardinia euenit.

Hoja 190 v.ta: Iussi decemuiri libros inspicere. Consul apollini esculapio saluti dona uouere et dare signa inaurata: quae uouit deditque. Decemuiri supplicationem in biduum ualitudinis causa, et per omnia fora conciliabulaque edixerunt.

191 hojas, la última en blanco, a 32 líneas. - Vitela 0,369 alto X 0,256 ancho: caja escritura 0,224 X 0,133. - Letra S. XV; con preciosas orlas y capitales miniadas en oro y colores al principio de los nueve libros, con diferentes atributos y armas de los Soberanos de Nápoles.

Comienza, truncada la obra, por el año 541 de la fundación de Roma y termina el libro IX con la peste que se declaró, no sólo en Roma sino en toda Italia, de la cual fueron víctimas el pretor Tito Minucio y el cónsul Cayo Calpurnio, con gran número de individuos ilustres de todos los órdenes.

Pasta, sobre tabla, con florón dorado; falto de broches.

Homero.

N.° 1104 Hoja 1.a: Homeri poetarum. supremi. Ilias. per. Laurentium. Vallensem. (N. E. Lorenzo Valla?) in latinum. sermonem. traducta. feliciter. incipit.

Hoja 230: Interea exploratores passim: nequid Graeci tentarent speculabantur. hoc perfecto in urbem reuersi una omnes in Priami Ioue geniti Regia Lautis epulis accipiuntur. Ita bellicoso hectori sepulchrum constructum est.

233 hojas útiles, excepto las tres últimas, a 28 líneas. - Vitela 0,329 alto X 0,232 ancho: caja escritura 0,199 X 0,140. - Letra S. XV; con capitales miniadas en oro y colores: la primera página orlada, lleva entre tracería cuatro loros, conejo, niño desnudo y escudo de los Monarcas napolitanos; reclamos cada diez hojas.

Piel labrada, sobre tabla; falto de broches y con cantos dorados.

(De la Librería de San Miguel de los Reyes).

Homero floreció en el S. IX antes de Jesucristo; disputáronse su cuna Argos, Atenas, Colofon, Chios, Esmirna, Ios y Salamina, siendo lo más probable naciera en Chios o Esmirna: nos es completamente desconocida la vida de este ilustre ciego.

Ediciones de sus obras: Florentiae Nerliorus, 1488, 2 vol.s fol.; Venetiis, Aldus, 1504, 2 vol.s 8.°; Venetiis, Aldus, 1517, 2 vol.s 8.°; Florentiae, haer. Juntae, 1519. 2 vol.s 8.°; Lovanii, Alostensem, 1523, 2 vol.s 4.°; Venetiis, 1524, 2 vol.s 8.°; Argentorati, Wolf, 1525, 2 vol.s 8.°; Argentorati, Wolf, 1534, 2 vol.s 8.°; Lovanii, Rescius, 1535, 2 vol.s 4°; Basileae, 1535, 2 vol.s fol.; Venetiis, Junta. 1537, 2 vol.s 8.°; Basileae, 1541, 2 vol.s fol.; Venetiis, Ferrerius, 1542, 2 vol.s 8.°; Venetiis, 

Nicolinus, 1547, 2 vol.s 8.°; Venetiis, Sesa, 1551, 2 vol.s 8.°; Venetiis, Ferrerius, 1551, 2 vol.s 8.°; Basileae, Hervagius, 1551, 2 vol.s fol; [Genevae], Atrebatius, 1559-67. 2 vol.s 16.°; Genevae, Crispinus, 1560-67, 2 vol.s 16.°; Basileae, haer. Brylingerus, 1567, fol.; Argentorati, Rihel, 1572, 2 vol.s 8.°; S. l. Stephanus, 1604, 2 vol.s 12.°; Basileae, Petrus, 1606, fol.; Parisiis, Moret, 1620, 5 vol.s 4.°; Parisiis, Libert, 1622-24. 2 vol.s 8.°; Amstelodami, 1650, 2 vol.s 8.°; Lugduni, Hackius, 1656, 2 vol.s 4.°; Amstelodami, 1656. 4.°; Oxonii, 1676, 2 vol.s 8.°; Amstelodami. Wetsten, 1707, 2 vol.s 12.°: Cantabrigiae, Crovsenfield, 1711, 2 vol.s 4.°; Oxonii, 1714, 2 vol.s 8.°; Londini, 1729-32, 2 vol.s 4.°; Amstelodami. Wetsten, 1743, 2 vol.s 12.°; Patavia, Manfré, 1744. 2 vol.s 8.°; Oxonii, 1750-58, 2 vol.s 8.°; Glasguae, Foulis, 1756-58, 2 vol.s fol.; Lipsiae, 1759-64, 5 vol.s 8.°; Londini, 1760-68, 4 vol.s 8.°; Patavii, Manfré, 1777, 2 vol.s 8.°; Basteae, 1779, 2 vol.s 8.°; Oxonii, 1780, 4 vol.s 8.°; Vindobonae, 1789-94, 3 vol.s 8.°; Patavii, 1791, 8.°; Oxonii, 1797, 4 vol.s 8.°; Oxonii, 1800, 4 vol.s 4.°; Lipsiae, 1804-7, 4 vol.s 8.°; Lipsiae, 1806, fol.; Oxonii, Bliss, 1810-11, 2 vol.s 32.°; Glasguae, Duncan, 1814, 5 vol.s 8.°; Oxford, 1816-17, 8.°; Parisiis, Lefebre, 1823-24, 4 vol.s 32.°; Lipsiae, 1824, 5 vol.s 8.°; Lipsiae, 1828, 16.°; Londini, 1830, 2 vol.s 48.°; Londini, 1831, 2 vol.s 32.°; Oxonii, 1855-56, 2 vol.s 8.°; Bonae, 1858, 2 vol.s 8.°

Ediciones de la Ilíada: 1496, fol.; Parisiis, 1533, 8.°; Argentorati, 1534, 8.°; Basileae, 1535, 4.°; Parisiis, 1535, 8.°; Lugduni, 1538, 8.°; Basileae, Winter, 1540, 8.°; Lugduni, Gryphius, 1541, 8.°; Basileae, 1549, 8.°; Parisiis, 1550, 16.°; Parisiis, Turnebus, 1554, 8.°; S. l. Plantinus, 1582-89, 4.°; Londini, 1591, 8.°; Genovae, 1604, 8.°; Londini, 1729-32, 2 vol.s 4.°; Glasguae, Foulis, 1742, 2 vol.s 8.°; Londini, 1754, 2 vol.s 8.°; Londres, 1756, 2 vol.s 8.°; Romae, Zempel, 1776, fol.; Bononiae, Pisarnus, 1776, 2 vol.s 8.°; Halae, 1784, 2 vol.s 8.°; Venetiis, 1788, fol.; Lipsiae, 1804, 2 vol.s 8.°; Parmae, 1808, 3 vol.s fol.; Florentiae, Carli, 1810-12, 4 vol.s 8.°; Misniae, 1814, 2 vol.s 8.°; Wintoniae, 1817, 2 vol.s 8.°; Londini, Priestley, 1819, 8.°; Oxonii, 1821, 2 vol.s 8.°; Lipsiae, 1828, 16.°; Firence, 1831, 4.°; Gotha, 1832-36, 2 vol.s 8.°; Dublin, 1833-46, 3 vol.s 12.°; Oxonii, 1834, 2 vol.s 4.°; Florentiae, 1837, 2 vol.s fol.; Lipsiae, 1839, 2 vol.s 16.°; Londini, 1841, 2 vol.s 8.°; S. l. Vignon, 1850, 16.°; Cantabrigiae, 1869, 4.°

Traducciones castellanas de la Ilíada. De Juan de Mena: Valladolid, 1519, 4.°

De Ignacio García Malo: Madrid, 1788, 3 vol.s fol.; Madrid, 1827, 3 vol.s 8.°

De José Gómez Hermosilla: Madrid, 1831, 3 vol.s 4.°; Madrid, 1877-78, 3 vol.s 8.° [con una noticia debida a D. Marcelino Menéndez Pelayo]. 

De Luis Segalá: Barcelona, 1908, 8.°

Traducciones francesas: De Madame Dacier: Paris, 1756, 2 vol.s 12.°; Leide, Vetstein et fils, 1771, 3 vol.s 12.°

De Bitaube: Lyon, 1796, 12 vol.s 12.°

De Eugenio Bareste: Paris, Berthune et Plou, 1843, 4.°

De P. Giguel: París, 1866, 8.°

Traducciones italianas. De Paolo La Badessa: Padoa, Peregacino, 1564, 4.°

De Battista Zebaldi: Ronciglione, 1620, 12.°

De Giacinto Ceruti: Torino, 1787, 2 vol.s 4.°; Livorno, 1805, 8.°

De Cesarotti: Firenze, 1809, 4 vol.s 8.°

De Lorenzo Mancini: Firenze, 1824, 12.°

De Vincenzo Monti: Milano, 1825, 2 vol.s 8.°; Milano, 1829, 12.°; Milano, 1840, 8.°

Hontheim, Juan Nicolás.

N.° 1105 [Copia de carta a S. S. del Obispo auxiliar Hontheim, retractándose de sus escritos y carta que le dirige Clemente Wenceslao, 

Arzobispo de Tréveris. Noviembre de 1778].

7 hojas a 51 líneas. - Papel 0,208 alto X 0,148 ancho: caja escritura 0,178 X 0,115. - Letra S. XVIII. 

Texto (en latín).

El jurisconsulto Hontheim, también conocido bajo el pseudónimo de Justino Febronius, nació en Tréveris a 23 de enero de 1701: dedicóse a la enseñanza del Derecho, fue Obispo “in partibus” de Miriofis, Coadjutor del Arzobispado de Tréveris, Consejero de Estado y Canciller de la Universidad, y falleció el 3 de septiembre de 1790.

Horno y Antillón, Juan.

N.° 1106 ✞ Chronologicon Generalicio, o Memorias Chronologicas.

Contienen las Vidas de N. P. y Patriarca San Pedro Nolasco, y San Ramón Nonat (Nonato, no nato). Su Autor El. M. R. P. Maestro fray Juan de Antillón. Vicario Gral y Provincial que fue de la Provincia de Italia y Sicilia, Procurador General de la Orden in Curia Romana Calificador del Santo Oficio de la Inquisición de Logroño, y Comendador de varios conventos de su Provincia de Aragón. copiada fielmente del MS. original, que se guarda en el Archivo Gral del Convento de Madrid en el Estante 6. entre las demás obras de Antillón. 1786. Véase al fin la nota del tiempo que lo escribía, etc.

305 hojas útiles, excepto la 1.a, a 22 líneas; paginación 1 a 606. - Papel 

0,205 alto X 0,155 ancho: caja escritura 0,169 X 0,110. - Letra S. XVIII; con reclamos, notas marginales y epígrafes.

Port. - V. en bl. - Prólogo en valenciano. - Texto (falto de principio). - Índice de los capítulos. - Notas (una de ellas dice escribió esta obra del 14 de noviembre a 25 de mayo de 1633).

La vida de San Ramón comienza en el capítulo XLVI, página 494.

Perg.°

Fr. Juan del Horno y Antillón nació en Perdiguera (Zaragoza) el año 1580; a los 14 años ingresó en la Orden Mercedaria: estudió Filosofía y Teología; ejerció los cargos de Comendador de Uncastillo, Pilar, Estella, Vich y Lérida, Calificador de la Inquisición, Procurador general en la Curia romana y Vicario general de Italia y Sicilia. Murió en Tarazona, de avanzada edad.

Hortelano.

N.° 1107 Bayle del Ortelano.

3 hojas a 26 líneas. - Papel 0,210 alto X 0,147 ancho: caja escritura 0,192 X 0,120. - Letra S. XVIII. 

Título. - Texto.

E. Gr.° Hortelano era belardo.

A. Ya que moscas no tienen vayan con mosca.

No le menciona Barrera Leirado. 

H. P.

Poema de la Religión... Traducido del francés al idioma Español. - V. Racine, Luis.

Hugo, Cardinal. 

Ista biblia glosata et postillata per... - V. Biblia. 

Humanidades.

N.° 1108 Hoja 1.a: Nociones de Humanidades.

Moja 47: ... que los versos en las arias sean sobremanera armoniosos y cantables.

48 hojas útiles, excepto las 1.a y última, a 27 líneas. - Papel 0,210 alto X 

0,154 ancho: caja escritura 0,187 X 0,125. - Letra S. XIX.

Título. - Texto. - P. en bl.

Consta de las tres siguientes partes: 1.a, ideas generales de retórica; 2.a, composiciones en prosa, y 3.a, composiciones poéticas.

Hol.a 

CARTA LXXXIV. Escasa noticia de los concilios Tarraconenses: necesidad de formar una colección cronológica de todos ellos.

CARTA LXXXIV. 

Escasa noticia de los concilios Tarraconenses: necesidad de formar una colección cronológica de todos ellos. Plan de esta vasta obra: disertaciones que la deben acompañar: número de los concilios que deben incluirse en ella.

Mi querido hermano: La proporción que he tenido de examinar los códices de la colección española de cánones que se conservan en esta catedral de Urgel y en la de Gerona, y las frecuentes noticias que voy encontrando de concilios celebrados en esta provincia desde el siglo XII hasta más de la mitad del XVIII, me ha hecho entrar en la idea de formar una colección entera de los concilios Tarraconenses, desde el primero que consta tenido en Zaragoza en el año 380 hasta el último celebrado en el de 1757. Cosa es esta imposible a primera vista, atendida la escasez de noticias que acerca de eso se han publicado. En efecto parece increíble que en una provincia tan dilatada como esta, sea tan poco lo que se sepa de los concilios celebrados en ella no más que desde la expulsión de los árabes, con ser tanto lo que se sabe de otras cosas de menor importancia. Porque si registras la colección de nuestro cardenal Aguirre, que es la más completa que de nuestras cosas tenemos, apenas hallarás noticia de 20 de dichos concilios tenidos en la época que digo, con ser por lo menos ciento los celebrados en ese periodo de siete siglos: y de los 20 sólo de uno publica aquel escritor las actas, que es el de 1429 en Tortosa: de muy pocos una u otra constitución, y de los restantes un apunte ligerísimo y acaso no exacto de la época y objeto de su convocación. Lo único que hizo aquel docto español, fue incluir en su obra la colección de las constituciones Tarraconenses, que sucesivamente ordenaron y perfeccionaron los arzobispos de aquella iglesia D. Gerónimo Doria, D. Antonio Agustín y Don Juan Terés. Mas estas colecciones no merecen con todo rigor este nombre. Porque en primer lugar, de los cien concilios que decía, sólo citan las constituciones de cuarenta y cinco de ellos, salvo error. Y es que en la mayor parte se gobernaron por la que hacia el 1331 mandó formar el arzobispo D. Juan de Aragón, y es muy poco lo que conocieron de los concilios posteriores a ese año. En segundo lugar, y esto es lo principal, esas colecciones impresas están ordenadas por los títulos del derecho, reuniendo en un punto de vista las constituciones de varios concilios que tratan de una sola materia. Cosa fue esta muy oportuna para el gobierno de la provincia en el siglo XVI y posteriores; mas no es eso lo que necesita la historia de la disciplina eclesiástica. Porque en ese trabajo sólo se dio cabida a las leyes acomodadas a los usos y costumbres de entonces, entresacándolas de los concilios antiguos, omitiendo enteramente y dejando para siempre en el olvido las ya desusadas, y por esta razón entonces no necesarias. Las cuales, así como lo eran cuando se establecieron, así ahora y siempre interesa su noticia a la instrucción pública, que nunca puede ser completa, si le falta el conocimiento de las leyes antiguas aun de las que ya se desusaron, y si la noticia de ellas no va acompañada de la del tiempo, personas y demás circunstancias que contribuyeron a su formación. Por esto lo que de veras importa es la serie cronológica de dichos concilios enteros, con todo lo que a ellos pertenece en orden a su congregación, celebración, deliberaciones y demás; con lo cual al mismo tiempo se da la historia del origen, decadencia y reforma de la disciplina eclesiástica. Esto han hecho todos los que han entendido en estas materias: esto el mismo cardenal Aguirre, publicando cuanto pudo haber a las manos de tales monumentos antiguos, para que los que se dedican a este estudio tengan a la vista y descubiertas cuanto es posible las fuentes del saber a que aspiran. La falta que en su obra se advierte suplió en alguna manera el limo. Sr. D. Félix Amat, arzobispo de Palmira, analizando brevísimamente en su Historia eclesiástica algunos cánones de los concilios que omitió aquel cardenal. Pero este auxilio es muy escaso para lo que decimos. En resolución, de los 100 concilios tenidos después de la conquista de Tarragona, sólo se ha publicado entero el de Tortosa de 1429, y aun a ese hay que añadir algo; de los restantes los 45 son conocidos no más que por algunas constituciones sueltas y aisladas, y los demás están casi enteramente ignorados (a). (a) Aun en el tomo 2.° de las memorias... sobre la marina y comercio de Barcelona, que con tanta diligencia recogió D. Antonio Capmany, se dice que en aquella ciudad se han celebrado siete concilios provinciales después de la restauración de Tarragona, cuando según mi cuenta son quince por lo menos. 

Cosa es esta asombrosa, y que cierto no podrían mirar con indiferencia los prelados que los convocaron, si les fuera dado salir de sus sepulcros. “ ¿Para esto, dirían, trabajamos y sacamos a nuestros sufragáneos de entre sus ovejas, y a los abades del silencio de sus monasterios, y  gastamos y gastaron ellos el patrimonio de los pobres? ¿Para esto nos dio el Señor su sabiduría, con la cual dictamos aquellas leyes y reglas de bien vivir, que ahora yacen sepultadas sin el menor fruto...?" 

Por fundadas que fuesen estas quejas de tan celosos e ilustrados arzobispos, lo son mucho más las de toda la provincia Tarraconense y aun las de la nación Española, cuyo honor clama porque se publiquen estos tesoros. Famosa es en todo el orbe la provincia Tarraconense: nadie ignora que su capital, así como fue tan ennoblecida con la liberalidad y con la presencia de Augusto, así fue muy pronto ilustrada con la luz del evangelio, y que sus prelados y los de su dilatada jurisdicción, antes y después de los árabes, con su vida y con su doctrina han mantenido pura e ilesa no sólo la doctrina de la fe, sino la disciplina de sus mayores en gran parte. Y con todo eso ignoran las naciones extrañas todo lo que de esta iglesia podían saber, porque no hay quien se dedique a reunir e ilustrar sus tesoros. Acaso esta omisión nuestra es la causa por qué tan poca cuenta se tenga en algunas obras extranjeras con los concilios Tarraconenses; aunque más claramente se ve que esto nace de cierto orgullo y desprecio con que suelen ser miradas nuestras cosas por los que viven más allá de los Pirineos. De otro modo no se sabe explicar por qué en algunas colecciones generales de concilios, publicadas después que el cardenal Aguirre imprimió la suya, se omite enteramente la mención de los Tarraconenses que él publicó (a: Delectus actorum ecclesiae universalis, seu nova summa conciliorum &c. Lugduni 1706. vol. 2. fol. 

Pues viendo yo cuan importante es por todas estas razones que se forme una colección cronológica de los concilios Tarraconenses, con todo lo que tocare a la disciplina de esta gran metrópoli, de quien decía Argensola, 
que dio su nombre a la mitad de España,
he caído en la tentación de acometer esta empresa, para la cual ciertamente no basta un hombre solo, y mucho menos tal como yo me conozco. Mas si no llegare a conseguirlo, lo que en ello hubiere adelantado, eso se hallará hecho el que después de mí quisiese perfeccionarla. Y hame (me ha) acontecido en esto lo que en todos los proyectos presentados en globo, que al tiempo que se despliegan y examinan en sus ramificaciones, van tomando cuerpo y creciendo de manera, que al fin vienen a ser casi impracticables al que tan fácilmente los concibió, y a quien parecían tan hacederos. Así los pintores en una hora dibujan lo que después no pueden ejecutar en muchos meses; y así me acuerdo de haber visto años pasados en el convento de dominicos de Luchente un librito de muy pocas hojas, donde nuestro sabio paisano Maluenda dejó dibujada su docta obra de Antichristo, con la misma división de artículos, que después se imprimió en dos tomos en folio. Por esta manera en un principio me propuse dar no más que una idea de todos los concilios de Tarragona, cuya noticia iba adquiriendo en mis viajes; mas llamándose una cosa a otra, ha venido ya (a) ser obra de mucha consideración, que no sé si podré verificar. Y porque sepas lo que pienso hacer, y para que en ello me ayudes, voy a decirte todo el plan y contenido de este vasto proyecto. 

PLAN DE UNA COLECCIÓN GENERAL 

de los concilios Tarraconenses. 

La obra debe dividirse en tres partes correspondientes a las tres épocas principales de la historia, es a saber: 

1.a Tarraco romana, et gothica. 

2.a Tarraco capta a mauris. 

3.a Tarraco restituta, et christiana. 

En cada una de estas épocas aparece diferente la legislación eclesiástica, así como lo fue la civil y el estado público de las cosas de España. El nacimiento, decadencia y restauración de la religión verdadera trajo consigo fervor y corrupción yreforma de costumbres, y por consiguiente diversidad de leyes acomodadas a cada uno de esos estados. No era menor la diferencia política de los señores que se sucedieron en esta parte de la península; lo cual ya se sabe cuanto influye en el gobierno de la iglesia, que salvo el dogma y el depósito esencial de la doctrina, en lo demás se atempera en lo posible, y no contradice a la voluntad de los reyes. Esta consideración general, así como obliga a distinguir y tratar separadamente de cada uno de estos tres periodos, así dicta lo que en cada uno de ellos hay que trabajar para el conocimiento completo de la disciplina eclesiástica en esta provincia. Y dejo por supuesto que en todos ellos tienen lugar y deben tenerlo, como lo hizo Aguirre, todos los documentos de la historia eclesiástica, aunque no sean decisiones conciliares, tales como cartas de papas, reyes, obispos, consagraciones de iglesias insignes, elecciones notables de obispos y abades, y acaso testamentos y aun obrillas que tengan conexión con la disciplina del tiempo, como ordinationes pro choro y otras rituales, y de vestidos y ornamentos eclesiásticos, constituciones capitulares &c. Los cuales monumentos deben intercalarse cronológicamente con los concilios, para que sea completo el cuadro de la historia disciplinar Tarraconense. También supongo que deben entrar en la colección todos los sínodos diocesanos que hayan llegado a nuestra noticia; porque esos son como la aplicación de la ley general, y tal vez la causa y motivo de ella, y una parte no pequeña del todo que buscamos. Así que dando por supuesto que todo esto ha de entrar en la obra, voy ahora a decir lo demás de su plan, esto es, lo que hay que poner de trabajo propio, junto con una noticia puntual de todos los concilios de que tengo noticia, celebrados en la capital o en cualquiera de las iglesias de la provincia, y aun los congregados fuera de ella por motivos que a ella pertenecen; de los cuales deben examinarse críticamente sus épocas, e ilustrarse cuanto ser pudiere sus doctrinas. 

Época I: desde el siglo I hasta el VIII,

TARRACO ROMANA ET GOTHICA. 

Disertaciones.

1. Sobre los límites de la provincia Tarraconense en el siglo I y II de la iglesia, que comprendía la parte septentrional de España (Hispania), desde Cartagena hasta Braga.

2. Nueva demarcación de la provincia a principios del siglo IV, quedando incluido en ella todo el territorio de Aragón, y hasta Burgos y Pamplona.

3. Nombres y sitio de cada una de las iglesias sufragáneas que entonces se contaron en la provincia.

4. Sobre las sedes de Ictosa y Numancia.

5. Que la España Tarraconense nunca fue patrimonio de la sede Romana.

6. Catálogo breve de los metropolitanos de Tarragona en esta primera época.

7. Id. de los obispos de cada una de las iglesias sufragáneas.

8. Id. de los emperadores romanos y reyes godos. 

Comprende esta primera época los concilios siguientes. 

Año Lugar. 

380 Zaragoza. 

516 Tarragona 

517 Gerona. 

524 o 546 Lérida.

540 Barcelona. 

592 Zaragoza. 

598 Huesca. 

599 Barcelona. 

614 Egara. 

691 Zaragoza. 

Época II: desde el siglo VIII hasta fines del XI. 

TARRAGO CAPTA. 

Disertaciones. 

1. Sobre la entrada de los árabes en esta provincia: reinado de Chintila en los Pirineos. 

2. Principio de la libertad de la provincia por Carlo Magno y Ludovico Pío.

3. Del origen y carácter de los condes de Cataluña y Aragón.

4. Cronología breve de los reyes de Aragón y de los condes de Barcelona. 

5. Restauración lenta y progresiva de las sillas episcopales de la provincia, y erección de algunas nuevas.

6. Que la mayor parte de ellas reconoció por metropolitano al arzobispo de Narbona, durante el cautiverio de Tarragona.

7. De los que con razón o sin ella fueron llamados arzobispos de Tarragona, es a saber, Cesario, Atton, Sclua y Berenguer.

8. Carácter de las canónicas antiguas, y profesión de la vida reglar Aquisgranense.

9. Introducción de la vida canónica Agustiniana en Cataluña y Aragón.

10. Antigüedad de la vida monástica en la provincia.

11. Sujeción cierta de algunos monasterios a los de Francia. 

12. Que algunos de ellos eran dobles. 

13. Introducción del rito Romano y abolición del Gótico antes del siglo XI. 

14. De la colección de cánones conservada pura en nuestra provincia, a pesar de 

su vecindad y comunicación con las de Francia. 

A esta época pertenecen los concilios siguientes. 

Año. Lugar.

799. Urgel. 

892. Ibidem. 

906. Barcelona.

947. Elna.

991. Urgel.

1027. Vique.

1062. San Juan de la Peña.

1068. Gerona.

1077. Besalú.

1078. Gerona.

1097. Gerona.

No cuento ahora los concilios que se tuvieron en algunos puntos limítrofes de la provincia, como Pamplona y Burgos; de los cuales puede tratarse si deben ser o no contados por Tarraconenses. Tampoco hago mención de varios congresos no conciliares de obispos; los cuales son innumerables, y si de ellos solos se hiciera una colección, nada perdería la historia y disciplina de la provincia. Entran en este período los concilios que se celebraron fuera de ella por asuntos que de cualquier modo le pertenecieron. Por ahora me ocurren los siguientes: 

Año. Lugar.

798. Narbona.

791. Ratisbona. 

794. Francfort.

797. Aquisgrán (Aachen) 

799. Roma. 

Estos cinco concilios trataron de la causa de Félix, obispo de Urgel.

860. Tusi.

876. Trecas. 

893. Fontanes. Portus.

907. S. Tiberio. 

911. Foncuberta.

960. Compostela.

983. Roma. 

998. Ibidem. 

1043. Narbona. 

1045. Tulujes. 

1055. Narbona. 

1056. Tolosa. 

1063. Aviñón. 

1119. Tolosa. 

1119. Rems. (Reims)

1130. Clermont. 

1134. Narbona.

En estos concilios y en otros que acaso habrá celebrados más allá de los Pirineos, no sólo se hallaron los obispos de nuestras iglesias, sino que en la mayor parte se trataron de propósito los negocios de la provincia, o se establecieron reglas para su gobierno. 

Época III: desde el año 1092 hasta 1757. 

TARRACO RESTITUTA. 

Disertaciones. 

1. Restauración de la metrópoli. 

2. Pleitos sobre la agregación de las sedes de Segorbe, Mallorca y Valencia. 

3. Desmembración de las provincias de Zaragoza, Burgos y Valencia. 

4. Que los sufragáneos concurrían a la elección del metropolitano y de la confirmación de este.

5. De la elección y confirmación de los sufragáneos. 

6. Cuando comenzaron en la provincia las reservas pontificias.

7. Derecho del metropolitano y de su capítulo para convocar concilios. 

8. Quien concurría a ellos.

9. Cuando y como se introdujo en la provincia el breviario romano.

10. Secularización de las canónicas Agustinianas en las catedrales y monasterios. 

11. Sobre la causa de los templarios Tarraconenses.

12. Que la unión de la corona de Aragón a la de Castilla fue causa de que en la provincia Tarraconense se celebrase mayor número de concilios. 

13. Del cisma del papa Luna por lo tocante a esta provincia. 

Los concilios que a esta época pertenecen son muchos, y digo solamente los ciertos e indudables que hasta ahora he podido averiguar. Algunos de ellos sólo fueron convocados con motivo del reparto del subsidio en la provincia; mas aun de estos es rarísimo el en que no se mandase una u otra cosa concerniente al orden eclesiástico. Que ya que se juntaban los padres, era muy natural que no desaprovechasen la reunión; a la manera que no es inútil el sínodo anual que todavía se celebra en la iglesia de Gerona como por costumbre; la cual es muy justo que se conserve, no sólo por la gloria que resulta a aquella iglesia de ser acaso la única del mundo que guarde este uso saludable y antiquísimo, como por el bien que debe seguirse de la frecuente unión de todos los pastores. Mas vuelvo a mis concilios, de los cuales pondré no más que los años de su celebración por abreviar. 

1146. 1180. 1229. 1230. 1239. 1240. 1242. 1243. 1244. 1246. 1247. 1248. 1249. 1251. 1253. 1257. 1266. 1273. 1279. 1282. 1291. 1294. 1295. 1302. 1305. 1310. 1312. 1313. 1317. 1318. 1323. 1329. 1330. 1336. 1337. 1339. 1341. 1354. 1357. 1367. 1369. 1378. 1391. 1395. 1406. 1415. 1518. 1424. 1429. 1456. 1517. 1523. 1529. 1530. 1534. 1536. 1539. 1541. 1543. 1546. 1551. 1554. 1556. 1560. 1564. 1567. 1569. 1572. 1574. 1577. 1584. (pone 1684) 1587. 1591. 1598. 1602. 1603. 1607. 1613. 1618. 1623. 1625. 1630. 1636. 1637. 1654. 1659. 1664. 1670. 1678. 1685. 1691. 1699. 1712. 1717. 1722. 1727. 1733. 1738. 1745. 1752. 1757.

¿Qué te parece de la tela que acabo de urdir? Pues yo te aseguro que para cumplir lo prometido bien podrá faltarme el tiempo y más ciertamente la habilidad, pero no los materiales, que los hay abundantísimos, así de lo que ya está impreso, como de lo que no lo está. Y es de creer que al tiempo de ir ordenando esos cabos, se ofrezcan otros que ahora no me ocurren. A estas y otras empresas arduas me obliga el amor de la patria, a quien con toda verdad digo muchas veces lo que Horacio a otro objeto (Carm. lib. IV. od. 3.) 

Quod spiro, et placeo, si placeo, tuum est.

A Dios, hasta la otra en que volveré a mi catálogo de obispos. 

Tomo 3, apéndice 20, carta, cardenal Quiroga, Gregorio XIII, libro tercero concilios

XX. 

Carta del cardenal Quiroga a Gregorio XIII, la cual envió junto con el libro tercero de concilios (a: Sacada del mismo original.). (V. pág. 185). 

Sanctissimo domino nostro Gregorio XIII. Pont. Max. Gaspar de Quiroga, S. R. E. cardinalis, arch. Tolet., post humillima pedum oscula. S. P. D.

Cùm ad Gratiani editionem, quam V. S. emendatissimam parari iubet, utile iudicasset ut conciliorum Hispaniensium loca, quae ab illo citantur, cum ipsis fontibus, id est gotthicis conciliorum libris, quin in Hispaniam sunt; conferrentur, eius rei curam mihi V. B. benignissime iniunxit. Itaque statim diligentem operam dedi, ut nostratia concilia, quae typis mandata feruntur, ex vetustis codicibus monasterii S. Laurentii regii emendarentur, earumque collationum librum ad V. S. missi, additis etiam quinque posterioribus conciliis Toletanis, et uno Emeritensi, quae tametsi à Gratiano citantur, in vulgus tamen hactenus minime prodierunt. Cum vero praeterea alia concilia Hispaniensia, et praesertim Toletana apud nos esse affirmasem, illaque a V. S denuo postulari intelligerem, altero libro concilia viginti nondum edita, quae partim sub gotthis, partim post gotthos, sed olim tamen apud nos habita fuerant, describenda, et ad V. S. perferenda curavi. Utrumque opus fuisse V. B. gratum de ipsius humanitate et clementiam facile spero. Neque vero inutile puto fore ad eam Gratiani editionem, cum viderim V. S. denuo mihi imperasse, ut eodem modo externa concilia, hoc est, Graeca, Africana, et Gallicana cum iisdem libris conferrentur, quo emendatiora prodirent testimonia quae a Gratiano ex omnibus conciliis petuntur. Id ego, ut debui, praestiti diligenter, usus in primis opera Joannis Bapt. Perezii ministri mei, qui in superioribus emendationibus, ut puto, laudabiliter versatus, horum librorum veterum magnum usum habet. V. obsecro S. ut hunc tertium libellum benigne accipiat, et non tam muneris, quam animi observantiaeque erga se meae magnitudinem metiri dignetur. 

D. O. Max. B. V. magnis Ecclesiae Catholicae utilitatibus doctissime servet incolumem. Toleti die XXVI. Octobris MDLXXX. 

Tomo 3, apéndice 18, carta, obispo de Cuenca, Gaspar Quiroga, Papa Gregorio XIII, libro primero concilios

XVIII. 

Carta del obispo de Cuenca, e inquisidor general D. Gaspar de Quiroga, al Papa Gregorio XIII, enviándole el libro primero de los concilios de España (a: Copiada del original de mano del señor Pérez, que existe en un volumen folio en el archivo de la iglesia de Segorbe.). (Véase Pág. 185). 

Sanctissimo Domino nostro Gregorio XIII. Pontifici Max. Gaspar Quiroga, episcopus conchensis, post humillima pedum oscula. S. P. D.

Cum multa quotidie beneficia à vestrae sanctitatis sollicitudine Ecclesia Catholica accipiat, quas vestrae beatitudinis nomen immortalitati consecrabunt, tum nihil, ut puto, erit apud omnem posteritatem illustrius, quam quod juris canonici fontes, hoc est, Gratiani collectionem, et romanorum pontificum epistolas repurgandas curet. Cùm enim eorum librorum auctoritate omnis pene ecclesiasticae gubernationis disciplina nitatur, cúm nulli magis libri omnium manibus terantur, nulli frequentius in scholis citentur, non sine magno nostro pudore audiebamus infinitis mendis esse refertissimos, quae vel ex rudis aetatis vitio, vel impressorum negligentiam contraxerant. Quanta porro sollicitudine eorum librorum emendationem V. S. faciendam curet, satis magno testimonio illa sunt, quod doctissimorum hominum congregationem ad hoc ipsum Romae institutam habeat, quod exemplaria vetera undique conquirat, vel illorum exempla descripta ad se perferri iubeat. Cùm vero audisset extare in Hispania aliquot vetustos conciliorum codices in S. Laurentii Bibliotheca (quam Philipus rex catholicus non minori studio, quam Ptolomaeus Philadelphus, omni librorum genere in dies magis magisque instruit), illico mihi V. S. brevi appostolico de eam re misso mandavit, ut ex iis codicibus librum quendam canonum scribendum, et concilia cum impressis conferenda curarem, ad vestramque beatitudinem mitterem. Quod statim est à me pro mea erga V. S., sedemque appostolicam observantiam fieri coeptum, et iam tandem, Deo iuvante, ad finem perductum. In quo propter summas meas occupationes, magna ex parte usus sum operam domestici ministri mei Joannis Baptistae Perezii, juvenis docti, et in hoc genere litterarum valde exercitati: qui (ni fallor) suam in hoc opere fidem et diligentiam egregie praestitit. Nunc V. S. suplex oro, ut hanc meam in se observantiam, summumque obsequendi studium benigne accipiat; et quaecumque à me praestari posse viderit, mihi frequenter pro suo iure imperet. Deus opt. Max. B. V. Ecclesiae suae quam diutissime incolumem conservet. Madriti XV Cal. Aprilis MDLXXV.